В немецких синагогах говорят по-русски

Автор:

В номере: 2019

S-2

До прихода к власти нацистов в Германии проживало около шестисот тысяч евреев. После окончания Второй мировой войны на территории страны оставалось всего около тридцати тысяч представителей этого древнего народа: большинство иудеев погибло в концентрационных лагерях, некоторым удалось вовремя покинуть родину и тем самым сохранить свою жизнь…

В конце восьмидесятых годов Германия открыла свои двери для эмигрантов еврейского происхождения из России, Украины и других бывших советских республик. В настоящее время общее число зарегистрированных членов еврейских общин превышает двести тысяч человек.

Практически во всех немецких синагогах главным языком является русский. Именно на нём общается между собой большинство прихожан. Наш автор встретился с Раввином Гейдельберга и региона Рейн-Некар (Rabbiner der Stadt Heidelberg und des Rhein-Neckar-Kreises) Янушем Павельчиком-Киссиным (Janusz  Pawelczyk-Kissin).

Религиозная принадлежность или национальность?

Господин раввин, не могли бы Вы прояснить важный вопрос: „евреи“ — это религиозная принадлежность или национальность?

 „Евреи“ — это и национальность, и религиозная принадлежность. В мире существует огромное число различных национальных групп, и евреи — одна из них.

Одновременно иудаизм является одной из древних мировых религий. Интерес к этой религии проявляют люди различных национальностей и различных вероисповеданий. Совершенно естественно, что интеллигентный, образованный человек хочет познакомиться с основами иудаизма, также как он интересуется христианством, исламом или буддизмом.

— Ведущие мировые религии — христианство, ислам, буддизм — проповедуют среди людей всех национальностей. Почему иудаизм обращается исключительно к евреям?

Иудейская вера — это стержень, духовная основа еврейского народа. Это главная гарантия того, что евреи как народ, как этнос сохранятся в течение грядущих столетий. Именно благодаря иудаизму на протяжении сотен и тысяч лет еврейский народ не смешался с другими народами, хотя евреи не имели своего государства, были рассеяны по свету.

Но сейчас своё государство есть…

Мы очень этому рады! Но всё равно большинство евреев, в силу разных причин, связывает свою жизнь не с Израилем, хотя испытывает к нему добрые и тёплые чувства, а со странами, где они жили на протяжении сотен лет. Или люди эмигрируют в другие страны, например, Германию или США. Религия сплачивает еврейские общины по всему миру.

Кстати, иудейские общины никогда в своей истории не занимались миссионерской работой среди представителей других народов, никогда не „переманивали“ верующих. У нас есть миссионерская работа. Но она направлена исключительно на соотечественников, которые, к сожалению, не придерживаются в повседневной жизни религиозных норм. Вот их мы хотим привлечь к себе!

По Вашим оценкам, какой процент евреев в Германии придерживается в повседневной жизни канонов иудаизма?

Религиозные каноны в повседневной жизни соблюдает 15-20 процентов евреев. И этот процент примерно одинаков во всех странах. И в Германии, и в США, и в Израиле, и в России.

S-1

В Германии

— Не могли бы Вы рассказать о еврейской общине Гейдельберга, раввином которой Вы являетесь?

В нашей общине зарегистрировано 417 человек. Взрослые люди сами пишут заявление, чтобы стать членом общины, а за детей это делают родители.

Членом общины ребёнок становится с рождения, но в 12 лет у девочек и в 13 лет у мальчиков действительно начинается новый этап их еврейской жизни. С этого возраста человек сам отвечает перед Богом за соблюдение религиозных заповедей. Ни мама, ни папа, ни дедушка, ни бабушка, ни раввин и ни учитель в школе. А сам мальчик или сама девочка…

Религиозное „совершеннолетие“ у мальчиков носит название „Бар-Мицва“, у девочек — „Бат-Мицва“. Это важнейшие события не только в жизни маленького человека, но и всей общины. В том числе и у нас в Гейдельберге. Подготовка к ним ведётся в течение всего предшествующего года. Дети усиленно занимаются, изучают основы, главные постулаты иудейской религии.

Какой процент в Вашей общине составляют русскоязычные прихожане?

Таких людей у нас более восьмидесяти процентов. Во всех  других еврейских общинах Германии русскоязычные прихожане тоже составляют большинство. Все уже привыкли, что в немецких синагогах говорят по-русски.

Далеко не всем людям понятно, почему евреи из бывшего СССР едут в Германию. Порой можно услышать мнение, для сохранения и развития еврейских традиций лучше обратить свои взоры на Израиль.

Еврейскую эмиграцию в Германию можно рассматривать как выражение доверия евреев к устойчивости, стабильности немецкой демократии. Это знак того, что наши соотечественники уверены в том, что трагедия прошлого не повторится.

В Израиле действительно евреи составляют большинство населения. Поэтому там легче жить в соответствии с национальными и религиозными традициями. Но у каждого человека, у каждой семьи — свои жизненные обстоятельства, приведшие к переезду в Германию. Кто-то хотел жить именно в европейской стране, кому-то больше подошёл климат,  кто-то выше оценивал свои профессиональные перспективы.

Как развивалась еврейская общинная жизнь в последние годы?

Мне думается, что очень успешно! В январе 1994-го в Гейдельберге была открыта новая синагога. Прежняя была разрушена во времена нацистского владычества. Перед общиной стояли две глобальные задачи: способствовать интеграции новоприбывших русскоязычных соотечественников в немецкую жизнь и одновременно привлечь их к еврейской общинной жизни, к соблюдению еврейских религиозных традиций.

Думаю, что с обеими задачами мы успешно справились. Среди членов общины: врачи, адвокаты, программисты, коммерсанты, учёные. Эти люди успешно интегрировались в немецкое общество, заняли в нём достойное место. В первую очередь, это касается молодых людей.

Кстати, членство в общине связано для них и с определёнными материальными расходами. В Германии все работающие люди, которые объявляют о своей религиозной принадлежности, платят добровольный налог с зарплаты. Это относится к евреям также, как к католикам и протестантам.

С получателей социальной помощи и пенсионеров налог не взимается. Для них членство в общине — бесплатное. Конечно, интеграция людей среднего возраста и особенно пожилых прошла не так успешно. Но они радуются успехам своих детей.

Друг, учитель и наставник

— Хотелось бы узнать о роли раввина в еврейской общине.

Строго говоря, для проведения еврейских богослужений и различных церемоний присутствие раввина не обязательно. Не обязательно, но желательно. Раввин — это знаток еврейских религиозных законов, друг, учитель и наставник для членов общины. Во всяком случае, так должно быть. К этому необходимо стремиться.

Как человек становится раввином?

По воле Господа. Конечно, можно стремиться стать раввином, иметь такое желание. Но человек не может сам определить, достоин ли он этой чести… Многие будущие раввины, в том числе и в Германии, с раннего детства посещали религиозные школы — ешивы. Там учатся только мальчики. Изучаются и светские предметы, но всё-таки основное внимание уделяется религиозным дисциплинам.

После окончания ешивы  или обычной светской школы можно поступить в специальную „школу раввинов“. Одна из них располагается в Берлине.

И сколько нужно учиться в такой школе?

Обычно несколько лет, но определённого срока не существует. Некоторые учащиеся вообще  не получают заветного диплома. Учитываются не только знания, но и черты характера.

Диплом раввина называется „Смиха“. Этот диплом могут выдавать не только „школы раввинов“, но и некоторые международные еврейские религиозные организации, обладающие большим авторитетом среди верующих.

Как Вы стали раввином?

С 1990 года я являюсь активным членом Гейдельбергской еврейской общины. Выполнял обязанности кантора (вокалиста, сопровождающего богослужения), габая (распорядителя религиозных церемоний), социального работника и переводчика для русскоязычных соотечественников, преподавателя еврейской религии для детей.

В 2006 году в общине освободилось место раввина. Я на него не претендовал, т.к. в то время у меня не было „Смихи“, соответствующего диплома. Но члены общины настояли на том, что исполняющим обязанности раввина всё равно должен быть я. Так и произошло. А в 2009 году в Лондоне я получил „Смиху“.

Как строится Ваш рабочий день? Какие основные обязанности у раввина?

Главный день у раввина, также как и у каждого еврея — суббота (Шаббат). Этот день полностью посвящён богослужению и религиозным размышлениям.

Но, разумеется, работы хватает и в другие дни. Раввин проводит религиозные занятия для детей и взрослых. Для детей эти занятия являются частью школьной программы (обязательным предметом). Просто юные католики и протестанты изучают богословие своих конфессий, а еврейские дети — основы иудаизма. Как любой школьный учитель, я принимаю экзамены, ставлю оценки по своему предмету. Но это не главное! Хочется, чтобы у мальчиков и девочек возникло желание жить в соответствии с еврейскими законами, в соответствии с традициями своего народа.

Часто к раввину обращаются члены общины с самыми разными вопросами, нередко не связанными с религией. Люди хотят посоветоваться по поводу семейной жизни, различных межличностных отношений.

Нельзя ли узнать об основных этапах Вашей жизни?

Я родился в 1966 году в Польше, в Силезии (это регион, который до конца Второй мировой войны был частью Германии), в семье еврейского происхождения. В 1980 году наша семья переехала в Германию и поселилась в городе Эслинген, в земле Баден-Вюртемберг.

Мои родители не были религиозными людьми. У меня интерес к еврейской религии проявился в подростковом возрасте, я стал посещать еврейскую религиозную общину в Штутгарте, т.к. в Эслингине её тогда не существовало.

Меня также всегда интересовал русский язык. Изучал его и в польской, и в немецкой школе. В выпускном классе гимназии я принял участия в Федеральной, а потом и в Международной Олимпиаде по русскому языку. В качестве приза получил стипендию для обучения на филологическом факультете Ленинградского государственного университета. Одновременно посещал Ленинградскую синагогу.

В Ленинграде проучился полтора года. С 1990 года живу и работаю в Гейдельберге. Окончил Гейдельбергский университет по двум специальностям: „иудаика“ и „славистика“.

В чём Вы видите свою главную задачу как раввина?

Самое главное: это гармония между раввином и членами общины. Раввин не может быть слишком мягким или, наоборот, слишком жёстким. Иногда ему надо быть дипломатом и промолчать в какой-то ситуации. Иногда проявить твёрдость. Особенно если это касается принципиальных вопросов еврейской жизни.

Немного юмора

Как Вы относитесь к еврейским анекдотам? Почему в этих анекдотах нередко фигурируют раввины?

К еврейским анекдотам и вообще к анекдотам отношусь положительно. Очень рад, что в еврейских анекдотах раввины присутствуют. Это доказывает, что они занимают важное место в еврейском сознании.

Не могли бы Вы поделиться своим любимым еврейским анекдотом?

Молодой еврей приходит к раввину и объявляет: „Ребе, я бы хотел бы жениться!“ Священнослужитель радостно отвечает: „Отлично! Будем искать тебе жену…“ Посетитель краснеет, смущается и тихо говорит: „Но есть одна проблема…“ Раввин удивлён: какая же проблема может помешать возможной женитьбе? „Понимаете, — запинаясь, объясняет гость, — у моих бабушек и дедушек не было детей. И у моих родителей тоже не было детей. И теперь я боюсь, что у меня тоже не будет детей…“ Раввин в шоке: „И откуда же ты такой появился?“ „Из Бердичева!“, — бодро отвечает молодой человек.

Этот анекдот привлекает меня абсурдной ситуацией, которая в нём изложена, нелепостью главного героя.

Религиозных чувств анекдоты не могут задеть?

Хорошие анекдоты никогда не заденут религиозных чувств, т.к. они представляют жизнь во всех её проявлениях. А в нашей жизни немало и странного, и непонятного, и абсурдного!

Архив

Anzeige

Anzeige

Присоединяйся!